Мехамадиев, Е. А.
Новый Ковчег, спаситель мира (ὁ κοσμορύστης) и гнев Божий: придворная пропаганда власти византийского императора Ираклия I (610–641 гг.) в первой половине 630-х гг., В кн.: Proslogion: Проблемы социальной истории и культуры Средних веков и раннего нового времени. 2026. Вып. 9(1). С. 11–31.
Мехамадиев Евгений Александрович, д-р. ист. наук, доцент кафедры истории средних веков Санкт-Петербургского государственного университета (199034, Россия, Санкт-Петербург, Университетская набережная, д. 7/9)
e.mehamadiev@spbu.ru
УДК 94(495).05 + 929
Язык: русский
Данная статья посвящена роли и функциям понятия Божьего гнева (ἡ θεομηνία) в двух трудах Георгия Писиды — придворного поэта-панегириста византийского императора Ираклия (610–641 гг.). В поэме «О возвращении Честного Креста», написанной в 630 г., и в речи в честь мученика Анастасия Перса, составленной после 630–631 гг., Георгий демонстрирует совершенно разные способы применения и осмысления идеи Божьего гнева при объяснении событий военно-политической истории. Оба произведения константинопольского ритора так или иначе прославляют возвращение реликвии Животворящего Креста, на котором, по библейской легенде, был распят Иисус Христос, в Иерусалим в марте 630 г., но фактор Божьего гнева как причины религиозно-политических событий (войны Ираклия с персами, захват персами Иерусалима и похищение ими реликвии в 614 г.) объясняется Георгием с принципиально разных позиций. В поэме Георгий внушает читателю мысль, что Божий гнев обрушился на персов и еще одного религиозно-политического противника византийцев (ромеев) — иудеев, поскольку и те, и другие не почитали реликвию Креста, т. е. в поэме о Честном Кресте Божий гнев скорее представлен как следствие, а не как причина похищения Креста — Божий гнев карает противников ромеев за их нечестивые действия в отношении христианской веры и церкви. И наоборот, в речи в честь мученика Анастасия Георгий прямо и четко обвиняет самих ромеев за похищение персами Креста — в этом тексте константинопольский ритор настаивает, что похищение произошло по причине Божьего гнева на ромеев за их многочисленные грехи. Соответственно, автор статьи доказывает, что различия в трактовке роли Божьего гнева в двух указанных выше произведениях Георгия были связаны с жанровыми особенностями самих произведений — в поэме панегирист рассказывал о событиях с позиций религиозной войны во имя торжества христианской религии, а в речи о мученике Анастасии выстраивал свой рассказ с позиций агиографической текстовой стратегии.
Ключевые слова: Животворящий Крест, гнев Божий, персы, Иерусалим, император Ираклий, панегирики, агиография, Георгий Писида
Постоянная ссылка: http://proslogion.ru/91-mekhamadie/
20466840PDFOCR
