Реформация

Лютер пять веков спустя. Размышления над книгой Хайко Обермана

Прокопьев, А. Ю, Лурье, З. А. Лютер пять веков спустя. Размышления над книной Хайко Обермана, В кн.: Proslogion: Проблемы социальной истории и культуры Средних веков и раннего Нового времени. 2017. Вып. 3 (1). С. 235–257.

Андрей Юрьевич Прокопьев, доктор исторических наук, профессор, Санкт-Петербургский государственный университет (199034, Россия, СанктПетербург, Университетская наб., 7/9)

Зинаида Андреевна Лурье, к. и. н., ассистент, Санкт-Петербургский государственный университет (199034, Россия, Санкт-Петербург, Менделеевская линия, д. 5)

УДК 930:929

Язык: русский

В преддверии юбилея Реформации весьма актуальной становится тема историографического наследия. Статья рассматривает биографию Мартина Лютера известного историка церкви и богословия голландского ученого Хайко Августина Обермана (1930–2001). Размышления историка анализируются в контексте современных достижений лютероведения.

Ключевые слова: Лютер, Реформация, биография, позднее средневековье, благочестие, Виттенберг

Постоянная ссылка: http://proslogion.ru/31-prokopiev-luriet/

Creative Commons License


download PDF


HTML

Religion und Gesellschaft in deutschen Landen im 15. und frühen 16. Jahrhundert. Mentalität und Bewusstseinshorizont

Buchholz, W.
Religion und Gesellschaft in deutschen Landen im 15. und frühen 16. Jahrhundert. Mentalität und Bewusstseinshorizont, В кн.: Proslogion: Проблемы социальной истории и культуры Средних веков и раннего Нового времени. 2017. Вып. 3 (2). С. 51–74.

Werner Buchholz, doctor of History, professor, University of doctor of History, University of Greifswald (17489, Germany, Greifswald, Domstraße 11)

УДК 284.995

Язык: немецкий

Приход, паломничество и искупление были тремя столпами поздней средневековой религиозной практики. Приход заботился о верующих в их повседневной жизни, которая была неразрывно связана с работой на земле. Во время паломничества приход должен был убедиться, что паломники выполнили все необходимые условия. Искупление преследовало две основные цели: с одной стороны, акты или дела искупления, среди которых паломничество считалось одним из самых значимых, предназначались для спасения человека, внезапно скончавшегося и не подготовленного к будущей жизни, а с другой стороны, искупление предназначалось для обеспечения материальной безопасности семьи покойного. Например, убийцу, который убил отца и кормильца, должен был возвратить или заменить, что он взял из семьи. На все три явления сильно повлияло почитание святых. С Реформацией здесь произошло фундаментальное изменение. Поклонение святым было упразднено, и вместе с ним исчезло также паломничество и практика искупления. Отношения пастора с женщиной в его семье были легализованы; она стала почетной женой пастора. Пастору и его семье была поставлена задача служить образцом и идеальным примером протестантской семейной жизни. Поклонение святым прекратилось, в связи с чем паломничества и искупление также завершились.

Ключевые слова: приход, паломничество, искупление, святые, смерть, условия, дом, Реформация

Постоянная ссылка: http://proslogion.ru/32-buchholz/

Creative Commons License


download PDF


HTML

Начало Реформации по «Истории Италии» Ф. Гвиччардини

Юсим, М. А.
Начало Реформации по «Истории Италии» Ф. Гвиччардини, В кн.: Proslogion: Проблемы социальной истории и культуры Средних веков и раннего Нового времени. 2017. Вып. 3 (2). С. 109–LP124age.

Марк Аркадьевич Юсим, д. и. н., научный сотрудник, ИВИ РАН, отдел западноевропейского Средневековья и раннего Нового времени (119334, Москва, Россия, Ленинский пр., 32а)

УДК 284.2

Язык: русский

В статье рассматриваются главы из «Истории Италии» Франческо Гвиччардини, посвященные начальному этапу Реформации. Отношение флорентийского историка и политического деятеля к выступлению Лютера и его последователям было неоднозначным. Как и Н. Макиавелли, Гвиччардини считал соблюдение религиозного культа одной из опор общества и условием поддержания в нем нравственного здоровья, но в вопросах веры проявлял скептицизм. Несмотря на многолетнюю службу папе, Гвиччардини резко критически отзывается о Римской курии. Распространение учения Лютера он объясняет чисто политическими причинами: ослаблением верховной власти и передышкой в Итальянских войнах, которая отвлекла народы от связанных с ними забот. Автор «Истории Италии» упрекает папу в недальновидности и неумелой политике, не позволившей подавить бедствие в зародыше. Главную вину за распространение ереси он возлагает на немецких князей, которым оно оказалось выгодно. Гвиччардини, как и другие деятели эпохи позднего Ренессанса, например кардинал Г. Контарини, с сочувствием относился к идеям обновления, высказанным Лютером, но для итальянцев вселенская католическая церковь являлась одновременно и национальной, поэтому любую реформу, связанную с отторжением и умалением власти Рима, они воспринимали негативно.

Ключевые слова: Гвиччардини, «История Италии», Лютер, Реформация, Возрождение, папство, Савонарола, г. Контарини

Постоянная ссылка: http://proslogion.ru/32-youssim/

Creative Commons License


download PDF


HTML


HTML

Надгробные проповеди на смерть пфальцских курфюрстов 1540-х – 1570-х гг.: первые биографии?

Бережная, Н. А.
Надгробные проповеди на смерть пфальцских курфюрстов 1540-х – 1570-х гг.: Первые биографии?, В кн.: Proslogion: Проблемы социальной истории и культуры Средних веков и раннего Нового времени. 2017. Вып. 3 (2). С. 75–108.

Наталья Александровна Бережная, к. и. н., ст. преподаватель, Институт истории, Санкт-Петербургский государственный университет (199034, Россия, Санкт-Петербург, Менделеевская линия, д. 5)

УДК 929.7

Язык: русский

В статье рассматриваются надгробные проповеди на смерть четырех пфальцских курфюрстов эпохи Реформации: Людвига V (Адам Бартлме, 1544), Фридриха II (Иероним Раушер, 1556), Отто Генриха (Варфоломей Вольфарт, 1559) и Фридриха III (Иоганн Шехсий и Даниэль Тоссан, 1576). Автор анализирует ранние биографические справки и отмечает, на каких событиях из жизни усопших пасторы делали акцент, какие добродетели считали достойными упоминания. Лютеранские и кальвинистские богословы, в попытках воздействовать на потенциальную аудиторию, описывали религиозный выбор пфальцских князей в зависимости от конкретной религиозной ситуации (Интерим, Аугсбургский религиозный мир, помощь французским гугенотам). Большинство историков (Р. Ленц, К. Н. Мур, М. Д. Хэмиг, Р. Кольб) считает, что биографические справки надгробных проповедей индивидуализируются лишь к середине или концу XVII в. Однако изучение дворянских (М. И. Хальворсон) и княжеских надгробных проповедей позволяет утверждать, что насыщенные персональными деталями образцы мемориального жанра могут встречаться и в последней четверти XVI в.: большое значение при этом имеет фактор личного знакомства пастора с почившим — если они хорошо знали друг друга, были единоверцами, проповедь скорее будет детализированной и персонифицированной. Показательна в этом отношении надгробная проповедь Даниэля Тоссана, посвященная «отцу кальвинистской Реформации» Фридриху III: мы впервые имеем дело не просто с религиозной полемикой с редкими отсылками к конкретным сюжетам, но с попыткой создать полноценный портрет князя, показать его во времени и пространстве, рассказать не только о политических событиях, но и о юности Фридриха, о его интересах, о близких ему людях.

Ключевые слова: надгробные проповеди, биография, Реформация, курфюрсты Пфальца, Людвиг V, Адам Бартлме (Бартоломео), Фридрих II, Иероним Раушер, Отто Генрих, Варфоломей Вольфарт, Фридрих III, Иоганн Шехсий, Даниэль Тоссан

Постоянная ссылка: http://proslogion.ru/32-berejhnaya/

Creative Commons License


download PDF


HTML

Reformation and Society: Martin Bucer and Strasbourg

Ronchi, L. Reformation and Society: Martin Bucer and Strasbourg, В кн.: Proslogion: Проблемы социальной истории и культуры Средних веков и раннего Нового времени. 2018. Вып. 4 (1). С. 70–83.

Лаура де Микелис Ронки, доцент, Римский университет «La Sapienza» (00185, Italy, Rome, Piazzale Aldo Moro, 5)

УДК 284

Язык: английски

Город Страсбург отлично показывает, настолько тесными были связи между реформацией церкви и реформой общества. За несколько лет (1523–1548) в Страсбурге коренным образом были преобразованы учреждения и политика; он стал одним из важнейших центров Реформации, предоставляя убежище и прислушиваясь к разным реформатским голосам. Создателем этого процесса был Мартин Буцер, бывший доминиканец, организатор диалога в разных богословских и политических столкновениях, которые воспламеняли Европу. Он смог работать с Иоганном Штурмом и Вольфгангом Капитоном и одновременно с городскими магистратами. Совместная реформа, ставшая следствием согласия теологов, магистратов и народа, послужила назидательным примером: город стал приютом как для сектантов и реформатов, так и для анабаптистов и антитринитариев. Таким образом, состоялась настоящая духовная, политическая и социальная революция, тем самим утвердившая значительную часть тех результатов, которые были достигнуты после требований аугсбургского интерима.

Ключевые слова: Иоганн Штурм, Вольфганг Капитон, магистраты, сектанты, реформа, Реформация, взаимодействие, церковная дисциплина, согласие

Постоянная ссылка: http://proslogion.ru/41-ronchi/

Creative Commons License


download PDF


HTML

Персонификация Реформации в XVIII в.

Рихтер, С. Персонификация Реформации в XVIII в., В кн.: Proslogion: Проблемы социальной истории и культуры Средних веков и раннего Нового времени. 2018. Вып. 4 (1). С. 123–138.

Сюзан Рихтер, д. и. н., профессор, Исторический семинар, Гейдельбергский университет (69117, Germany, Heidelberg, Grabengasse 3–5; aud. 229)

УДК 94 (44)

Язык: русский

Благодаря аугсбургскому граверу по меди Иеремии Ваксмуту (1711–1771) в 1758 г. появилось иконографическое изображение Реформации. Ваксмут следовал за Чезаре Рипом (1555–1622), который в своей «Иконологии» антропоморфно изобразил цели, средства и участников реформы так, чтобы они были понятны и отличались наглядностью.
Реформация Ваксмута, представшая в образе молодой женщины, держит в правой руке серп. Этот садовый инструмент символизирует некий идеальный инструмент для удаления мертвых или пораженных ветвей. Основная идея заключается в том, чтобы контролировать рост и увеличивать количество урожая. Рип соотносил со своей персонифицированной Реформой пример больной и здоровой ветвей, каждая из которых связана с определенными действиями: ветвь цветет в результате реформирования, тогда как болезнь дерева — следствие аморфности и невежества. Таким образом, серп, соответственно, символизирует идею возрождения и также revirescere. Этот инструмент эффективен, только если он в руках профессионала. Безусловно, изображение Ваксмута подразумевает практические смыслы: для исправления текущего положения вещей, correctio нравов необходимы инструменты.
Сочетание книги и серпа в то же время указывает на необходимость талантливых реформаторов. Именно поэтому этот заголовок точно намекает на такого актора — библейского царя Иосию (647–609 г. до н.э.), действующего в двух сценах на заднем плане картины. С левой стороны он восседает на своем троне и усваивает Божественные Законы, а с правой стороны производит соответствующие изменения.

Ключевые слова: исправление нравов, иконографическое изображение, персонификация, Реформация, Реформа

Постоянная ссылка: http://proslogion.ru/41-richter/

Creative Commons License


download PDF


HTML

Die Begegnung Russlands mit dem lutherischen Protestantismus im 16. und 17. Jahrhundert

Angermann, N. Die Begegnung Russlands mit dem lutherischen Protestantismus im 16. und 17. Jahrhundert, В кн.: Proslogion: Проблемы социальной истории и культуры Средних веков и раннего Нового времени. 2018. Вып. 4 (1). С. 101–122.

Ноберт Ангерман, д. и. н., почетный профессор, Исторический семинар, Университет Гамбурга (20148, Germany, Hamburg, Mittelweg 177)

УДК 284.98

Язык: русский

В статье прослеживается история лютеранства в России с середины XVI в. до 1689 г. — года воцарения Петра Великого. Основное внимание сосредоточено на начале лютеранско-православных контактов. Автор подчеркивает роль торговли и взаимоотношений между Россией и Ливонией. Уже накануне Ливонской войны (до 1558 г.) в Пскове существовал небольшой приход русских протестантов — вероятно, возникший в результате торговли между Псковом и Дерптом. В течение всего рассматриваемого периода лютеране составляли наибольшую группу западных иностранцев в Московии. Автор рассказывает о службе лютеранских военнослужащих, врачей, переводчиков и других специалистов, которую они несли в России. От правительства они получили безграничную религиозную свободу — главным образом благодаря приносимой пользе, в то время как лютеранская вера в Московии по распространенности уступала остальным европейским странам.

Ключевые слова: Москва, Иван Грозный, лютеране, Реформация, веротерпимость

Постоянная ссылка: http://proslogion.ru/41-angermann/

Creative Commons License


download PDF


HTML